文/杨菁菁
时至今日 ，并吞才知道仓央嘉措是仓央门巴族人。
在西藏错那县勒布沟，嘉措一个平淡无奇的并吞田舍乐门口 ，同行者信手一指扑面的仓央石头屋子 ，说 ，嘉措去看看吧，并吞那是仓央仓央嘉措的行宫 。
过眼云烟间，嘉措我意见到竟并吞了他的并吞他乡 。这个早逝的仓央青年有着重大的身份 ，农奴的嘉措孩子 、灵童 、并吞活佛 、仓央溜出布达拉宫的嘉措浪子，以及他最为人熟知的身份 ：墨客 。
幸与可怜 ，在他身上集于一身。作为一个艰深农奴的孩子 ，他原可能在错那详尽的山林以及湖泊中渡过重大的一生；当被认定为转世灵童之后，他一生的运气因此改写 。最终受戒并被迎入布达拉宫之后 ，他仍是迷情人世的红尘之美 。作为政治棋子 ，他从未曾经具备真正的权柄，只是笑剧来患上太早———当他被康熙迫令押解进京时，因不忍试图呵护他的僧众因此受难 ，他从哲蚌寺走进去 ，随着押解的人走了 ，卒于青海道时 ，他才23岁 。
对于他的去向有有数传说，良多人信托他不去世 ，而是去到某个风物详尽之处患上以清静终老 。当时间以前 ，传说的着实性早已经不紧张 ，所谓下场 ，只是他传奇一生中迷雾般的注脚 。
他的故居在错那县城 ，勒布沟里的这栋屋子理当是他已经的寓所之一 。它就普普残缺地立在那边 ，隔邻是新建的夷易近居 。屋子用石头垒就 ，有一个小小的院落。很旧了，呈黄褐色 。勒布沟里终年水雾环抱 ，石头缝里不光生出了青苔 ，还长出了草。绕到屋子前面 ，有石砌的台阶可能登临 ，走下来 ，是一扇虚掩着的门 。推开 ，一瞬间眼睛不能顺应那阴晦 ，接着 ，我被震慑住了 。屋子里点着良多盏酥油灯 ，灯火显闪灼灭 ，确定尚有人天天在呵护这个屋子。我不知道四百年来这酥油灯是否不断点着，约莫它点着 ，灯不灭 、灵就不灭 ，宛如他的诗句 ，被翻译了何等之多版本 ，诗歌真挚的内核仍是穿梭了语言的藩篱 ，直抵其后者的灵魂深处。
曾经虑多情损梵行 ，入山又恐别倾城 。
人世安患上双全法 ，不负如来不负卿 ！
这个极其驰名的版本是曾经缄所译 ，此外 ，尚有五言 、夷易近歌 、今世诗等多种译法 ，这让仓央嘉措的诗泛起出一种汉语墨客绝无的奇绝面目 ，每一位译者都在诗中退出了自己的清晰 ，致使伪托其作 。代代相传之后 ，如今咱们已经很难知道，事实哪一个才是真正的仓央嘉措？
白鹤啊 ，请借我一双同党，我不会远走高飞 ，只到理塘转转便回 。
他不去过理塘 。比拉萨还要高的理塘是遗嘱 、是他未曾经去过的肉体他乡 。
在勒布沟仓央嘉措行宫边不远有一条河 ，这条峡谷中的河流 ，因席卷了太多泥沙汹涌而下 ，轰鸣的水声致使惊动了我的梦乡 。水面呈黄褐色 ，乱石异化此间，不难想象水底嶙峋的模样 。我沿着河滨顺流而上，望见岸边写着口号 ：仓央嘉措他乡 。再去看路边的介绍牌：“错那县勒布沟 ，举世驰名的门巴族墨客仓央嘉措的他乡。”
在他乡 ，他销毁了一亲自份 ，除了墨客 。乡亲长者在他怪异的屋子里扑灭了酥油灯 。被作为一个墨客留念 ，比神灵更亲密 ，比光阴更眼前 。
我很少见到勒布沟这么配合的中间 。从4300米的波拉山口急下1500米 ，车辆旋转数十上百道弯 ，不外一个小时 ，风物自山顶嶙峋的峭岩积雪酿成峡谷发达的山林流水 ，猕猴出没此间 。这里群集着四个门巴夷易近族乡，每一当破晓 ，人们会衣着详尽的门巴服饰环抱篝火 ，跳起锅庄舞。走患上渴了 ，我走进一个屋子去讨水 ，人们盛意地哄笑 ，说的甚么 ，我并不懂 。群山环抱，这里的日光比其余中间浓密 ，当清晨来临时 ，金色的阳光在山的上半段闪闪发亮 。
但我彷佛清晰了仓央嘉措 ，假如在那场运气的筛选中 ，他未曾经抓起宿世活佛的遗物 ，他的一生都将徘徊在这详尽的村落子秀色之中 。清白的云朵、蔚蓝的湖泊 、五色的经幡 、金色的屋顶，这些详尽的意象将贯串于他的一生而非影像里，他的诗歌会以手手本概况口口相传的方式 ，传抵达更广漠的地域 。他的恋爱 ，也可能活患上更持久 。
我喜爱过道泉1930年翻译的这首《在那东山顶上》
From the mountain peaks in the east,
The silvery moon has peeped out.
And the face of that young maiden,
Has gradually appeared in my mind.
从东边的山尖上 ，
白亮的月儿进去了 。
“未生娘”的脸儿 ，
在心中已经逐渐地展现 。
是夜 ，我果见一弯明月，自东边的山尖徐徐升起 。